Trabalhos de História

2006-06-14T13:39:00.000-07:00

Erasmo

Erasmo nasceu a 27 de Outubro de 1466 em Roterdão e faleceu a 12 de Julho de 1536 em Basiléia.
Desiderius Erasmus Roterodamus era conhecido como Erasmo de Roterdão, Erasmo de Roterdan ou Erasmo de Roterdã, ficou conhecido como um grande teólogo e humanista neerlandês.
Nasceu em Geert Geertsen, em Roterdão, Holanda do Sul.
A informação da sua família e sobre a sua juventude chega-nos através dos seus escritos.
O seu pai era um padre chamado Gerard, sobre a mãe pouco se sabe, simplesmente que seu nome era Margarete.
Apesar de ser um filho ilegítimo, os seus pais sempre tomaram conta dele até às suas mortes.
Aos 25 anos realizou os votos monásticos.
Entrou para o Collège Montaigu em Paris, e seguiu os seus estudos na Universidade de Paris.
Na altura optou por uma vida de académico independente, independente de pais, independente de laços académicos e de lealdade religiosa.
Foi professor na Universidade de Cambridge, tendo depois a opção de passar o resto da sua vida como professor de Inglês.
A produtividade literária de Erasmo começou tarde na sua vida, pois só quando começou a dominar o Latim é que começou a escrever sobre temas contemporâneos.
Certa altura sentiu a necessidade de aplicar os seus conhecimentos na purificação da doutrina e na liberalização das instituições do cristianismo.
A sua convicção em toda a vida foi que era necessário regenerar a Europa com uma aprendizagem sã, aplicada liberalmente e sem receios pela administração de assuntos públicos da igreja e do estado, vendo-se como o pregador da retidão.
Erasmo foi, o centro do movimento literário do seu tempo e considerado o principal pensador do humanismo.
Critica os teólogos, pois esses condenam, por poucos motivos muitas pessoas como hereges. Os bispos vivem alegremente, entregam-se à diversão material e esquecem que o seu nome significa zelo e solicitude pela redenção da alma, mas não esquecem do dinheiro. Os monges, para Erasmo, não fazem nada, mas não dispensam o vinho e as mulheres. Milagres e superstições como o inferno, duendes e fantasmas são coisas de ignorantes. Ele tem opiniões também sobre política.
No livro “A instituição do Príncipe cristão” fala da teoria da soberania, o poder do príncipe é legitimado pela dedicação ao bem comum e pela aceitação dos cidadãos.
Aquando da sua estadia em Inglaterra, Erasmo iniciou a examinação sistemática dos manuscritos do Novo Testamento, por forma a preparar uma nova edição e uma tradução para Latim. Esta edição foi publicada por Froben de Basiléia em 1516 e foi a base da maioria dos estudos científicos da Bíblia durante o período da Reforma.
Publicou ainda uma edição crítica do novo testamento Grego.
Erasmo dedicou o seu trabalho ao Papa Leão X, como patrono da aprendizagem, e considerou o seu trabalho como o seu principal serviço à causa do Cristianismo.
No ano seguinte à publicação do Novo Testamento, surgiu o movimento do Martinho Lutero, que foi um teste ao carácter de Erasmo.
A discussão entre a sociedade europeia e a Igreja Católica Romana tornaram-se comuns e Erasmo, no auge da sua fama literária teve que tomar partido por um dos lados, no entanto o partidarismo era algo de estranho para si.
Os seus escritos mais sérios começaram com a “Enchiridion Militis Christiani”, o “Manual (ou adaga) do cavalheiro cristão” em 1503.
No entanto a sua obra mais conhecida é o “Elogio da Loucura”, a qual foi dedicada ao seu amigo Sir Thomas More…como podemos verificar nesta citação retirada do livro “Elogio da Loucura”,”O primeiro de todos que à mente me ocorreram foste tu, amigo Morus. A lembrança, como habitual; e morra eu já se alguma vez tive, na minha vida, mais suava alegria.”
Erasmo também refere no livro a forma como as pessoas da igreja eram falsas, “Não julgueis que estas minhas palavras sejam falsas, como é vulgar entre os oradores.
Pois bem sabeis que quando eles proferem um discurso que lhes custou trinta anos de trabalho, e por vezes trabalho alheio, juram tê-lo escrito por prazer, ou até tê-lo ditado, no curto prazo de três dias.”
Em 1536 ele escreveu “De puritate ecclesiae christianae”, onde tentou reconciliar os diferentes partidos.
Na generalidade as suas obras apelam a uma grande audiência e lidam com assuntos do interessa humano geral.
Erasmo residia na cidade de Basiléia, mas quando esta se tornou oficialmente “reformada” em 1529, ele mudou-se para a cidade imperial de “Freiburg im Breisgau”.
Neste último período a obra mais importante foi a “Ecclesiastes” ou “Pregador do Evangelho” (1535), onde aponta a função de pregador como o serviço mais importante do padre cristão.
Voltou a Basiléia, após uma ausência de seis anos. De novo entre o grupo de académicos protestante, grandes amigos seus, e sem ter qualquer contacto que seja conhecido com a Igreja Católica, Erasmo acabou por falecer.

Bibliografia:

- História de Portugal, volume III, O século de ouro (1495-1580) Editorial Verbo; História de Portugal (direcção de José Mattoso ) Terceiro Volume, Editorial Estampa.

- Enciclopédia Luso-Brasileira de Cultura, volume 14º, editorial verbo, Lisboa;

- http://pt.wikipedia.org/wiki/Erasmo

- http://www.britannica.com/eb/article-9057907
- http://www.tribunadonorte.com.br/especial/br500/f1_n7.htm
- http://www.minerva.uevora.pt/aventuras/brasil/biografias.htm
- http://ruipmartins.tripod.com/naveport.html
- http://www.answers.com/topic/Erasmo
- http://pokas.blogs.sapo.pt/arquivo/lisboa%20antiga%201.JPG
- http://martinssanches.blogs.sapo.pt/arquivo/paco.jpg
- http://bnd.bn.pt/ed/viagens/brasil/iconografia/homem/descobrimento-do-brasil-p20/y_y_descobrimento-do-brasil-p20_t0.jpg

2006-06-14T11:02:00.000-07:00

Biografia de Thomas More

Nasceu em Londres a 7 de Fevereiro do ano de 1478 e veio a falecer na mesma cidade a 6 de Julho de 1535.
O seu apelido na sua língua original é more, mas em termos latinos é denominado por Morus, e em Portugal podemos chamar-lhe por Tomás Moro.
Este inglês destacou-se como um dos grandes humanistas do renascimento, chanceler e mártir, nasceu num grande período de ascensão da dinastia de Tudor e da burguesia mercantilista e dos alvores humanistas. Thomas More exerceu também cargos políticos e administrativos, pois foi membro do parlamento, executou funções diplomáticas e ainda o cargo de Undersheriff de Londres e entrou na História como magistrado ágil e isento. Foi ainda pajem em casa de um arcebispo onde alcançou uma verdadeira educação, experiência e conhecimentos.
Em 1492 deslocou-se para Oxford, contudo acaba por fixar-se em Londres por vontade do seu pai em 1494, apesar disso não foi impedido de estudar teologia e grego.
Nesta época travou amizade com grandes personalidades como Jonh Colet e mais tarde com outro grande humanista neerlandês Erasmo de Roterdão.
Em 1505 casou com Jane Colt de quem teve três filhas, Margaret, Elizabeth e um filho Jonh, este veio a ser um dos tradutores da vasta obra de Damião de Góis (ver blog de http://ouriquecandeias.blogspot.com/). Mais tarde contraiu matrimónio com Alice Middleton de quem não teve filhos.
Em quanto chanceler, trabalho que executou entre 1528 e 1532, distinguiu-se por pouco que não seja a sua perseguição de heréticos e dos seus trabalhos. O grande paradoxal da sua vida é actualmente encarado como um liberativo e um livre-pensador, porém foi igualmente um grande arrebatado religioso.

Da sua obra literária destaca-se principalmente a Utopia, a actividade literária de Thomas More foi alterada devido á Reforma de Lutero, esta alteração focou-se principalmente na troca a vocação de gosto e talento, na direcção do humanismo florentino, pela vocação do dever imperioso, em fé da sua fé.
Deixou várias obras escritas, constando sobre negócios civis e liberdade religiosa.
Contrapôs-se duramente ao divórcio de Henrique VIII, que pretendia revogar seu primeiro casamento a fim de casar-se com Ana Bolena. Recusou-se a assistir á cerimónia do coroamento da nova rainha.
Por ordem do rei, foi preso e lançado na Torre de Londres. Na prisão escreveu grande parte da sua obra especialmente espiritual, orações e tradições, um tratado sobre a paixão, um outro sobre a eucaristia, e o Dialogue of Comfort aganist Tribulation (Diálogo do Conforto nas Tribulações), e variadíssimas cartas á sua filha Margaret. Mesmo condenado à forca, não perdeu o seu particular bom humor cristão, a sua espontaneidade e sinceridade.

Utopia-É por esta obra que ficara para sempre conhecido, este grande humanista, esta obra foi publicada na Suiça na cidade de Basileia no ano de 1516.
Esta obra é um modelo da Antiguidade de Platão, da sua obra Atlântida, e todas estas ideias apresentadas na utopia já vem de debates que existiam em Atenas.
Esta obra entre outras coisas ficou conhecida pela obra mais importante e a que teve mais mediatismo no movimento humanista inglês, e até hoje é a obra mis lida e comentada em todo o Mundo.

A utopia é baseada na imaginação de uma ilha-reino utópica, ou seja, ilusória, que é constituída numa civilização muito semelhante á ocidental. Esta obra constitui uma idealização da vida do homem da época, mas sempre com uma vertente criticada realidade época nos mais diversificados campos.
Nesta obra Thomas More inicia-se por enviar as suas saudações a Pedro Giles, um amigo de Erasmo, natural da Antuérpia que Thomas More conheceu por intermédio de Erasmo. E dirige-lhe algumas palavras na primeira pessoa,” Assim, caro Pedro, confesso que pouco me restava para fazer, concluídas já todas estas coisas, Bem sei ;e a invenção e disposição desta narrativa requereria, um espírito elevado e não muito inculto, algum tempo vagar e mesmo algum estudo […]Pois que a natureza dos homens é tão diversa, a imaginação de alguns tão caprichosa, os seus espíritos tão cruéis, tão corrupto o seu juízo, que aqueles que levam uma vida alegre e divertida, arrastados apenas pelos prazeres carnais e sensuais, parecem estar em melhores condições que aqueles que se preocupam com os cuidados e estudos necessários á criação ou publicação de algo que possa ser agradável ou útil para os outros.”
Inicialmente, Thomas More mostra-nos como seria uma republica perfeita, entre outros temas abordados, destaca-se inicialmente a proibição de exportação de lã, elaborada pelo governo do Países Baixos. “O invencível e triunfante rei da Inglaterra, Henrique, […], teve, não há muito tempo, uma disputa com o príncipe Carlos, […], sobre assuntos de peso importância.”
O uso de um dos grande instrumentos que ajudaram os portugueses também é apresentado, “O seu desconhecimento da bússola levou Rafael a cair nas suas boas graças, ao ensinar-lhes o uso deste instrumento. Se, até aí, só se aventuravam no mar em tempo de calmaria, e cheios de receio e temor, passaram a ter tal confiança neste instrumento que já nem as tempestades receiam e navegam, por vezes, mais confiantes que seguros. É pois de recear que, por causa da sua louca ousadia, esta invenção, a princípio benéfica e cómoda lhes venha a ser causa de tragédias e desgraças.”
Nesta obra também se apresentam criticas os magistrados da época, “Quando se trata da eleição do príncipe, todos os sifograntes, em número de duzentos, depois de prestarem juramento de elegerem o cidadão mais experiente e apto, proclamam príncipe, em escrutínio secreto, um dos quatro homens propostos , anteriormente pelo povo".
A agricultura também está bem evidenciada na utopia, e é mostrada como uma coisa normal naquela ilha “A agricultura á a arte comum a todos os utopianos, homens e mulheres, e a actividade em que todos são igualmente peritos e hábeis.”

Bibliografia:
Enciclopédia Luso Brasileira de Cultura; Vol. 4, Editorial Verbo.

Serrão, Joel, Dicionário de História de Portugal, Vol. III, Livraria Figueirinhas/Porto,1979

http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/resende.htm
http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/A/alusao.htm
http://www.tribunadonorte.com.br/especial/br500/f1_n7.htm
http://www.universal.pt/scripts/hlp/hlp.exe/artigo?cod=2_13
http://pwp.netcabo.pt/0511134301/castro.htm
http://www.arqnet.pt/dicionario
http://pt.wikipedia.org/wiki/Thomas_More

2006-02-17T04:01:00.000-08:00

Ordem de Calatrava
A Ordem de Calatrava, fundada em 1158, era a mais antiga ordem militar e religiosa da Península Ibérica. Os cavaleiros da Ordem de Calatrava entraram em Portugal para ajudar a manter Évora, que tinha sido recentemente conquistada (1166), tendo, por isso, passado a ser conhecidos, também, como Freires de Évora, ocupando uma parte da cidade, a Freiria. Recebem de D. Afonso Henriques em 1179 a quantia de 10.000 maravedis – quantia apreciável na altura tendo em conta que 15 maravedis equivaliam a 229,4 gramas de ouro – entregues a Gonçalo Viegas, Mestre da Ordem de Calatrava em Évora, para serem gastos em utilidade e defesa da cidade. O nome que lhes havia de ficar veio da doação de Avis feita por D. Afonso II, Rei de Portugal, em 1211.

O Castelo de Calatrava, localizava-se na margem esquerda do rio Guadiana, em Calatrava la Vieja, na província de Ciudad Real, na Espanha.
Estabelecido pelos muçulmanos, que o denominaram calat-rabah (castelo na planície), à época da Reconquista da península Ibérica foi tomado por forças cristãs combinadas dos reis Afonso VIII de Castela, Pedro II de Aragão e Sancho VII de Navarra mediante um acordo de rendição, no início do século XIII. Mais tarde foi novamente guarnecido, desta vez pelos cavaleiros da Ordem de Calatrava.

Não confundir o Castelo de Calatrava (a velha) com o homónimo, de Calatrava (a nova), na mesma província, mas que em termos municipais são diferentes.
A ordem de calatrava passou a ser conhecida como a Ordem de São Bento de Avis (inicialmente chamada de Milícia de Évora ou Freires de Évora) foi uma ordem religiosa militar de cavaleiros portugueses. Esta Ordem parece ter-se originado em Espanha, como ramo da Ordem de Calatrava, embora muitos historiadores afirmem que a sua criação foi em Portugal, no século XII, por D. Afonso Henriques.

Portugal, fundado na primeira metade do século XII, não foi apenas contemporâneo das Cruzadas do Oriente, mas conduziu a sua própria guerra de cruzada contra os Mouros – a chamada Reconquista cristã. Nesse contexto, nasceram na Península Ibérica ordens religiosas autónomas, de carácter supranacional, destinadas a expulsar os muçulmanos do território – paralelamente às ordens nascidas na Terra Santa, como os Templários ou os Hospitalários.

Entre as ordens de carácter ibérico, destacam-se a Ordem de Santiago, a Ordem de Alcântara e a Ordem de Calatrava. Esta última, fundada em 1158 com o auxílio do rei Sancho III de Castela, foi logo confirmada por bula papal, adoptando a regra de São Bento e a Constituição da Ordem de Cister. Da Ordem de Calatrava viria a nascer, como braço autónomo no reino de Portugal, a futura Ordem de São Bento de Avis.
Por seguirem a regra beneditina, daí advém a origem do hábito das ordens de Calatrava e Avis – branco, com uma cruz flordelisada (vermelha, no caso da Ordem de Calatrava, e verde, na de Avis). De igual modo, o estabelecimento dessa regra impedia os seus membros de se casarem (ao contrário de outras ordens religiosas militares, cujos membros eram leigos). Contudo, o concubinato era bastante comum, o que levou a que o Papa Alexandre VI (em 1402) tolerasse o casamento, como forma de prevenir eventuais concubinagens e desregramentos da vida conventual.
Afonso Henriques, rei de Portugal, viria a conquistar Évora cerca de 1160, e doá-la-ia aos frades de Calatrava instalados em Portugal – donde o primeiro nome dessa milícia em solo lusitano: os freires de Santa Maria de Évora ou milícia de Santa Maria de Évora – afim de a povoarem, desenvolverem e organizarem.

A ascensão de D. João, Mestre de Avis, ao trono de Portugal, ditou, por um lado, a integração do mestrado dessa ordem na Coroa de Portugal (sendo nomeados ou membros da família real, ou nobres da inteira confiança do monarca, como foi o caso do primeiro grão-mestre após D. João, Fernando Rodrigues de Sequeira), e por outro, um maior afastamento face à Ordem de Calatrava; após 1385, os cavaleiros da Ordem recusaram-se a reconhecer o grão-mestre castelhano, Gonçalo de Guzmán, como seu superior. Isto conduziu inclusivamente a problemas junto do Papado (a que se juntava o posicionamento de ambas as coroas durante o Grande Cisma do Ocidente, com João I de Portugal a apoiar o Papa de Roma, e João I de Castela, o cismático de Avinhão), apenas resolvidos definitivamente com o concílio de Basileia-Ferrara-Florença (1431).
Por outro lado, a subida ao trono de um mestre de Avis levou a que lhe fosse concedida dispensa canónica para celebrar casamento, já que, ao abrigo da regra beneditina que a Ordem de Avis seguia, os membros da dita ordem professavam voto de castidade.
Com a subida ao trono de João I de Portugal reacende-se a chama da guerra de cruzada, há muito perdida em Portugal; as conquistas no Magrebe conduzem as ordens religiosas a novas paragens. Assim, os cavaleiros de Avis (bem como os de Cristo, a outra ordem nacional portuguesa) estarão presentes na conquista de Ceuta (1415), bem como no falhado ataque a Tânger (1437), no qual ficou detido (e acabou por morrer em cativeiro com fama de santidade) o infante D. Fernando, o qual era então mestre da Ordem desde 1434. Por sua morte, em Fez, em 1443, passou o mestrado para as mãos do filho mais velho do regente Pedro, Duque de Coimbra, também chamado Pedro (o qual viria a ser, por breve período, rei de Aragão).

A ordem foi depois herdada pelo príncipe D. João (futuro João II de Portugal), pelo seu filho ilegítimo Jorge de Lencastre, e, por morte deste, em 1551 (reinado de João III de Portugal), o grão-mestrado da Ordem de Avis foi incorporado perpetuamente na Coroa, perdendo todo o seu carácter religioso; nesse mesmo ano, o Papa Júlio III permitia que os seus membros pudessem dispor livremente dos seus bens (contrariando também o voto de pobreza feito pelos seus membros). Por esta altura, o único critério que passou a ser necessário para a admissão na Ordem era a pertença ao Estado da Nobreza, o que foi confirmado por um decreto de 1604.

Avis – deve ter começado por uma associação de cavaleiros.
As primeiras constituições eram derivadas da regra de Cister.
Havia no reinado de D.Afonso Henriques uma associação conhecida pelo nome de Freire de Évora, e que também integravam na ordem de calatrava, existente em Castela, que ficou com o direito de visitar a ordem Portuguesa.

Calatrava – Por volta de 1150 o imperador Afonso VII confiou o castelo de calatrava, sobre o Guadiana, para que o defendessem, mas, devido á sua posição arriscada, levou a que o abandonassem nos fins de 1157.
Os freires de Évora pertenciam de inicio á ordem de Calatrava, e esta tinha o direito de visitação sobre os mosteiros.
Em 1211 D.Afonso II doou-lhe o lugar de Avis, mas nessa ocasião, a Ordem portuguesa já tinha organização independente, embora continuasse subordinada á castelhana.

Bibliografia:
http://www.wikipedia.com
www.ecclesia.com.br/
Dicionário de História de Portugal

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Afrodite

2006-02-05T09:17:00.000-08:00

Bouguerau: O nascimento de Vénus

http://en.wikipedia.org/wiki/William-Adolphe_Bouguereau

Afrodite é conhecida pela deusa do amor. Várias são as histórias conhecidas quanto ao seu nascimento, pois muitos afirmavam que era filha de Zeus e de Díonise, ou filha de Urano.
Afrodite sempre foi alvo de grandes lendas da mitologia Grega, que não fundamentam uma história coerente, mas vários episódios em que a própria intervém. Afrodite era esposa de Hefesto, porém sempre amara Ares (deus da guerra). Desse amor nasceram Eros, Ânteros, Fobo e Harmonia, a que por vezes ainda se acrescenta Priapo.
Em Roma Afrodite-Vénus era considerada e elogiada como uma protectora especial ...
Os seus animais preferidos eram as pombas e era um casal de pombos que puxava o seu carro.
As plantas que mais apreciava eram as rosas e os mirtos.
O caso de amor que se atribui a Afrodite quando ainda se achava no mar, antes de ser conduzida ao meio dos deuses do Olimpo, relaciona-se com um caramujo. O narrador, pertencente a um período ulterior, chama Afrodite de filha de Zeus. Mas até essa história indica que os dias pré-olímpicos da deusa se passaram no mar.

Mito de Afrodite e Nérites:
Conta-se que existe ali ( ) um caramujo, pequeno, porém de maravilhosa beleza, que vive na água mais pura, nos recifes debaixo da superfície do mar.
Seu nome é Nérites, que anteriormente fora o único filho de Nereu. (Hesíodo só conhece as cinquenta filhas, e Homero não conhece mais do que elas. A história do filho de Nereu foi contada pelo povo da costa marítima). Nérites era o mais belo de entre homens e deuses. Enquanto viveu no mar, Afrodite só encontrava prazer nele, e vivia com ele como se fosse seu amante. Chegou, porém, o momento, como estava destinado, em que ela seria admirada entre os olimpícos, e o Pai a chamou. Ela quis levar consigo o camarada e companheiro de folguedos para o Olimpo. Mas ele preferiu viver no mar com as irmãs e os pais. Ela queria dar-lhe asas, mas ele tampouco tinha desejo de voar. Por isso a deusa mudou-o em caramujo e levou como companheiro e criado o jovem deus do amor, Eros; a quem, além disso, acabou dando as asas.

Botticelli: O nascimento de Vénus, Gal. del Uffizi, Florença

Bibliografia:
Grimal, Pierre, Dicionário da Mitologia Grega e Romana, DIFEL, Difusão Editorial, Portugal (Linda-a-Velha)
www.wikipedia.org
www.pantheon.org (Encyclopedia Mitica)
www.buonpernoi.it/.../ articoli/afrodite.jpg
www.wendelboe.no/kunst/ utstillinger/fast/graf
www.lunaeamigos.com.br/mitologia/20_afrodite.htm